Trang Đầu | Mục Lục | << Chương 60 | Chương 62 >> | Hướng Dẫn
II Tê-sa-lô-ni-ca
Dạy dỗ thêm về sự tái lâm của Chúa
Thơ tín nầy có lẽ viết vào
khoảng 52 S.C., cách thơ tín thứ nhứt mấy tuần lễ hoặc mấy tháng. Trong thơ tín
thứ nhứt, Phao-lô luận về Chúa tái lâm thình lình và bất ngờ. Trong thơ tín
nầy, ông giải thích rằng sự tái lâm của Chúa chỉ xảy ra sau khi có sự bội đạo.
Ðoạn 1 -- Ngày Của Chúa
Trong đoạn nầy, Phao-lô nhấn
mạnh vào một đặc điểm của ngày Chúa tái lâm, ấy là ngày đó sẽ đem sự khủng
khiếp cho những kẻ chẳng vâng phục Chúa.
Ở I Tê-sa-lô-ni-ca, đoạn 4,
Phao-lô đã nói rằng Chúa sẽ từ trời ngự xuống, và khi có tiếng kêu của thiên sứ
trưởng, thì Hội Thánh sẽ được cất lên để "ở cùng Chúa luôn luôn."
Ðây, ông thêm rằng Chúa sẽ đem
theo "các thiên sứ của quyền phép Ngài, giữa ngọn lửa hừng" (câu 10)
để báo thù những kẻ chẳng vâng phục Ngài. Ðức Chúa Jêsus đã phán về "lửa
đời đời" (Ma-thi-ơ 25:41) và "lửa chẳng hề tắt" (Mác 9:23). Trong
thơ Hê-bơ-rơ 10:27, "lửa hừng" liên quan với ngày "phán
xét" . Thơ II Phi-e-rơ 3:7, 10 có tuyên bố rằng "trái đất sẽ bị đốt
cháy cả" (xem lời chú giải khúc sách đó).
Ðoạn 2 -- Sự Bội Ðạo
Mục đích minh bạch của thơ tín
nầy là cảnh cáo tín đồ Tê-sa-lô-ni-ca rằng sự tái lâm của Chúa không xảy ra
ngay lập tức đâu, vì phải có sự bội đạo trước đã.
Sự bội đạo là gì? Ấy là tình trạng
"sa ngã" (bản tiếng Việt-Nam dịch là "bỏ đạo") trong đó,
một nhân vật gọi là "người tội ác" sẽ ngồi trong Ðền thờ Ðức Chúa
Trời, tự xưng là Ðức Chúa Trời và tự dấy lên nghịch cùng Ðức Chúa Trời (câu 3,
4). Ấy là một Hội Thánh giả mạo do một tên phỉnh gạt cầm đầu.
Toàn thể các Giáo phụ Hội
Thánh đầu tiên trông tìm một Antichrist
có cá tánh hiện ra sau khi đế quốc La-mã suy sụp.
Các nhà Cải chánh Tin Lành
trực tiếp đụng chạm với sự bại hoại kinh khủng của Giáo hội thời Trung cổ, nên
tin rằng chế độ Thủ lãnh kia (tức là chế độ do một người cầm đầu, cướp lấy
quyền hành vốn chỉ thuộc về Ðấng Christ, và phải chịu trách nhiệm về sự bại
hoại lan tràn) chính là sự xuất hiện của người tội ác.
Ðương thời chúng ta, sau gần
2000 năm lịch sử Hội Thánh, ý kiến vẫn còn bất đồng nhiều lắm. Có nhiều người
nghĩ rằng nó chỉ về một thời kỳ ngay trước khi Chúa tái lâm.
Tinh thần bội đạo đã hành động
đương thời Phao-lô (câu 7). Về toàn thể, cho tới ngày nay, lịch sử Hội Thánh
vẫn là một bức tranh buồn thảm. Nhìn Hội Thánh hữu hình một cách tổng quát từ
khi thành lập vào thế kỷ thứ nhứt cho đến thời nay, thì gọi nó là Hội Thánh bội
đạo cũng chẳng phải là không đúng. Cho tới ngày nay, chế độ thủ lãnh kia là sự
biểu thị tệ hại nhứt của Hội Thánh bội đạo. Ta còn phải chờ xem cực điểm chung
kết của sự bội đạo nầy sẽ là thể nào.
"Ðiều làm ngăn trở"
(câu 6). Các Giáo phụ Hội Thánh đầu tiên thường hiểu rằng đó là đế quốc La-mã. Lại
có người cho đó có nghĩa chỉ về Ðức Thánh Linh.
Ý tưởng của Phao-lô đối với sự tái lâm của
Chúa
Có một phái phê bình thường
hay nói rằng Phao-lô "phải xây dựng lại ý tưởng của ông đối với sự tái lâm
của Chúa;" rằng "ý niệm thô sơ lúc đầu của ông" mâu thuẫn với ý
niệm lúc sau. Lời phê bình nầy tuyệt đối không đúng. Ý niệm của Phao-lô lúc đầu
là ý niệm duy nhứt, thứ nhứt, sau cùng và luôn luôn của ông. Hai thơ
Tê-sa-lô-ni-ca là tác phẩm đầu tiên của ông còn lại. Trong hai thơ nầy, ông đặc
biệt tuyên bố rằng ông KHÔNG trông mong Chúa hiện ra ngay lập tức; rằng Ngài
không hiện ra trước khi có sự bội đạo, là tình trạng chỉ mới bắt đầu xuất hiện
đương thời ông. Có lẽ Phao-lô không được Chúa khải thị cho biết sự bội đạo sẽ
là thể nào. Nhưng bất cứ ý niệm ông về sự tái lâm của Chúa là thể nào, nó cũng không
loại bỏ khả năng Chúa ngự đến đang lúc ông còn sống; điều nầy được chứng minh
bởi phần câu: "Chúng ta là kẻ sống" (I Tê-sa-lô-ni-ca 4:15; I
Cô-rinh-tô 15:52). Từ đầu đến cuối, Phao-lô vẫn trông chờ sự tái lâm của Chúa
như một chung cuộc vinh hiển, nhưng đồng thời ông cũng dự liệu sự chết bất
thần, do đó mình được "đi ở với Ðấng Christ" (Phi-líp 1:23). Hoặc ông
ở trong thân thể, hoặc ông ở ngoài thân thể lúc Chúa tái lâm, thì chẳng phải là
điều hệ trọng. Trong lời cuối cùng của ông viết (II Ti-mô-thê 4:6-8) nhằm lúc
gần "đi" tâm trí ông vẫn còn chuyên chú vào "sự hiện đến"
của Chúa.
Ðoạn 3 -- Những Kẻ Bừa Bãi
"Hãy cầu nguyện cho chúng tôi" (câu 1-2) "hầu
cho chúng tôi được giải thoát khỏi kẻ vô lý và người ác." Chính lúc đó,
Phao-lô đang bị rắc rối ở Cô-rinh-tô; lời cầu nguyện của họ đã được Chúa đáp
lại (Công vụ các sứ đồ 18:9, 10).
Những kẻ bừa bãi (câu 6-15) tức là
những kẻ biếng nhác lợi dụng tâm tình từ thiện của Hội Thánh (I Tê-sa-lô-ni-ca
4:9-10), dựa vào sự trông mong Chúa hiện ra ngay lập tức để bào chữa lỗi bỏ bê
công việc thường xuyên, và đòi quyền được các anh em sung túc cứu trợ.
Dầu Phao-lô sốt sắng cổ võ lòng từ thiện đối với những người thật
thiếu thốn, dầu ông để nhiều thì giờ quyên tiền giúp kẻ nghèo túng, nhưng ông
chẳng tiếc lời lên án kẻ có thân thể cường tráng, có thể làm việc, mà lại chẳng
muốn làm việc. Trong mấy câu nầy, ông nghiêm cấm anh em không được cứu trợ bọn
người ấy; thậm chí ông truyền lịnh cho Hội Thánh không được thông công với họ.
Trong sự dạy dỗ của Phao-lô,
hoặc của Ðấng Christ, hoặc ở bất cứ sách nào trong Kinh Thánh, đều không có chi
khuyến khích bố thí cho kẻ có thân thể cường tráng song biếng nhác, làm nghề
hành khất.