Bài 1                                                

 

Sứ Đồ Giăng và Sách Tin Lành Giăng

 

Sứ Đồ Giăng

 

Trong ba sách Tin Lành khác, Ma-thi-ơ nói đến Giăng 3 lần, Mác 10 lần, và Lu-ca 7 lần.  Riêng Giăng không nói đến chính mình trong sách Tin Lành Giăng, ngọai trừ khi nói đến các con của Xê-bê-đê trong Giăng 21:2.

 

Trong số 12 môn đồ có 3 người được kể là môn đồ thân tín: Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng.  Giăng là môn đồ thân tín duy nhất đã viết sách Tin Lành.  Mỗi một sách Tin Lành đều có mục đích, quan điểm, độc giả riêng.  Ma-thi-ơ chú trọng đến cộng đồng Do Thái Giáo và mô tả Chúa như một vì vua đến trần thề để thiết lập vương quốc Đức Chúa Trời.  Mác hướng về thế hệ trẻ, nhấn mạnh vào năng lực siêu nhiên  của Chúa và mô tả Chúa như một Đấng tể trị trong tòan cõi nhân gian.  Lu-ca lưu tâm đến đến phụ nữ, trẻ em và những người cô đơn, bần cùng, yếu đuối và mô tả Chúa như Đấng yêu thương nhân từ.  Giăng tỏ rõ Chúa là Thương Đế trong hình hài con người và Ngài là Chúa của cà nhân lọai.  Mỗi đọan trong sách Tin Lành Giăng đều mô tả một chân dung đặc biệt của Chúa:

Đọan 1:  Ngài là Thượng Đế lâm thế

Đọan 2:  Ngài mang đến cho con người niềm vui

Đọan 3:  Ngài là giáo sư vĩ đại

Đọan 4:  Ngài là Đấng cúu vớt con người trong chốn trầm luân

Đọan 5:  Ngài là Đấng nâng đỡ người bại xuội

Đọan 6:  Ngài là Bánh Hằng Sống

Đọan 7:  Ngài là Nước Hằng Sống

Đọan 8:  Ngài là Ánh Sáng của trần gian

Đọan 9:  Ngài là Đấng ban sự sáng cho người mù

Đọan 10:  Ngài là người chăn nhân từ

Đọan 11:  Ngài là sự sống lại và sự sống

Đọan 12:  Ngài là Vua Dân Do Thái

Đọan 13:  Ngài là đầy tớ

Đọan 14:  Ngài là Đường Đi, Lẽ Thật và Sự Sống

Đọan 15:  Ngài là gốc nho

Đọan 16:  Ngài là Đấng An Ủi

Đọan 17:  Ngài là Đấng Cầu Thay

Đọan 18:  Ngài là Chiên Con

Đọan 19:  Ngài là Vua Muôn Dân

Đọan 20:  Ngài là Đấng Chiến Thắng

Đọan 21:  Ngài là Đấng Cứu Chuộc

1.           Trong 1:35-40 Giăng Báp-tít nói:  Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi thế gian.  Ngày sau đó, có hai con trai của Xê-bê-đê bỏ thuyền, bỏ lưới mà theo Ngài.  Một trong hai môn đồ đó là Giăng.  Đầu tiên Chúa kêu gọi Phi-e-rơ và Anh-rê.  Ngay sau đó Chúa kêu gọi Giăng và Gia-cơ.  Như vậy, Giăng là một trong những môn đồ đã tin Chúa và theo Chúa từ thuở ban đầu.

2.           Giăng cùng với em là Gia-cơ dã theo Chúa vào nhà Si-môn Phi-e-rơ và Anh-rê khi Chúa chữa bệnh cho bà gia của Phi-e-rơ (Mác 1:19-31).  Theo Mác, Chúa làm điều ấy sau khi Ngài dạy dỗ trong nhà hội thành Ca-bê-na-um.  Đòan dân nghe Ngài dạy lấy làm lạ, vì Ngài dạy với thần quyền chớ không giống như các th thầy thông giáo.  Lời phán quyền năng của Chúa luôn kèm theo việc làm đầy quyền năng của Ngài.

3.           Càng gần bên Chúa Giăng càng thấy rõ Chúa hơn.  Lu-ca 5:1-11 thuật lại chuyện các môn đồ lưới cá.  Sau khi đánh lưới cả đêm mà chẳng được chi hết, các môn đồ giũ lưới, sửa sọan ra về.  Chúa bảo họ quăng lưới ra ngòai sâu.  Họ vâng lời Chúa và được cá nhiều đến nỗi thuyền chòng chành như muốn chìm.  Quyền Chúa thi thố trên thiên nhiên khiến Giăng sững sờ.

4.           Giăng được Chúa tuyển chọn làm một trong số 12 môn đồ đầu tiên (Ma 10, Mc 3:13-19, Lu 6:12-16).  Cùng với em là Gia-cơ, hai anh em có biệt hiệu "Con Trai Của Sự Sấm Sét."  Dầu trầm tánh và không nhanh miệng như Phi-e-rơ nhưng Giăng cũng là người đầy uy thế đối với những người chung quanh.

5.           Là một trong ba môn đồ thân tín, Giăng trực tiếp chứng kiến nhiều phép lạ Chúa đã làm, trong đó có việc cứu sống con gái của người cai nhà hội (Mc 5:35-43; Lu 8:49-56).

6.           Cùng với Phi-e-rơ và Gia-cơ, Giăng có mặt trong khi Chúa hóa hình (Ma 17---; Mc 9:2---; Lu 9:28---).  Giăng nhìn thấy phần nào sự vinh hiển của Chúa và Nước Thiên Đàng của Ngài.  Trong chuyện này Giăng như muốn nghẹn lời trước quyền năng cả thể của Chúa. 

7.           Chính Giăng là người thú thật cùng Chúa rằng ông và một số môn đồ khác gặp phải một người nhân danh Chúa mà trừ quỉ, và đã cấm người đó tiếp tục làm như vậy.  Trong một dịp khác, chính Gia-cơ và Giăng là người đã xin Chúa cho lửa từ trời giáng xuống thiêu đốt làng của người Sa-ma-ri đã không muốn tiếp rước Chúa (Lu 9:54).

8.           Trong lúc Chúa đang bận tâm về thập tự giá, mẹ Giăng và Gia-cơ lại nài xin Chúa cho mình vị trí đặc biệt trên thiên đàng (Mc 10:35).  Phi-e-rơ, Anh-rê cùng với Giăng và Gia-cơ đã xin Chúa cắt nghĩa riêng cho họ biết về chi tiết của sự hy sinh của Chúa. (Mc 13:1-4).  Nói cách khác họ muốn được Chúa chú ý đến cách đặc biệt hơn những người khác.

9.           Đề sửa sọan cho buổi Lễ Vượt Qua sau cùng, Chúa đã trao công tác ấy cho Phi-e-rơ và Giăng.  Giăng là người được Chúa tín nhiệm, yêu thương.  Giăng 13:23 nói về người nghiêng trên ngực Chúa.  Người này không ai khác hơn Giăng.  Người có mặt với Chúa trong vườn Ghết-sê-ma-nê là Phi-e-rơ, Gia-cơ va Giăng.  Bên chân thập tự khi Chúa lìa đời cũng là Giăng, người được Chúa ủy thác việc chăm sóc mẹ của Ngài (Giăng 19:26-27).

10.       Giăng là một trong những môn đồ đầu tiên thấy Chúa sống lại. (2:01-10).  Khi Chúa hiện ra cùng Phi-e-rơ, nhắc nhở Phi-e-rơ về nhiệm vụ chăn bầy và phán trước về việc Phi-e-rơ sẽ tuẫn đạo, Phi-e-rơ có hỏi về phần môn đồ kia - có ý muốn nói đến Giăng.  Chúa cho biết việc ấy không quan hệ gì đến Phi-e-rơ.

11.       Trong Công Vụ Các Sứ Đồ, Giăng và Phi-e-rơ là hai nhân vật quan trọng trong sinh họat của hội thánh ban đầu.  Ông có mặt khi các môn đồ nhóm trên phòng cao (CV 1:13).  Ông đi cùng Phi-e-rơ đến đền thờ cầu nguyện và trên đường di họ đã chữa lành cho người bị què (3:1---).  Hai môn đồ ấy bị bắt, sau đó được thả ra và bị người Sa-đu-xê cấm rao giảng Lời Chúa.  Để trả lời, Phi-e-rơ dạn dĩ nói:  Thà vâng lời Đức Chúa Trời còn hơn vâng lời người ta (CV 4:1-22).  Khi đạo Chúa tràn đến Sa-ma-ri và có nhiều người tin Chúa, Phi-e-rơ và Giăng được cử đến đó.  Họ đặt tay trên những người mới tin Chúa và những người này nhận lãnh Đức Thánh Linh như các môn đồ đã làm trong ngày Lễ Ngũ Tuần (CV 8:14-17).

12.       Trong Ga-la-ti 2:9 Phao-lô nói đến Giăng như là cột trụ của hội thánh tại thành Giê-ru-sa-lem.  Giăng này là tác giả sách Tin Lành, tác giả ba thư Giăng, tác giả sách Khải Huyền, người đã ngã xuống như chết dưới chân Đấng đã phục sinh (KH 1:17).

 

Những Điều Chúng Ta Học Được Từ Giăng

1.           Trước hết, cuộc đời của Giăng là chứng cớ rõ ràng của ân điển Đức Chúa Trời

2.           Thứ nhì, cuộc đời của Giăng là chứng cớ rõ ràng của quyền tể trị của  Đức Chúa Trời

3.           Thứ ba, qua cuộc đời của Giăng chúng ta có thể thấy rõ bản chất yêu thương của chính Đức Chúa Trời.

 

Sách Tin Lành Theo Giăng

Những Điều Không Tường Thuật

Sách Tin Lành Giăng không tường thuật những điều sau đây:

o       Gia phổ của Chúa Giê-xu

o       Sự giánh sinh của Chúa Giê-xu

o       Thời niên thiếu của Chúa Giê-xu

o       Lễ báp têm của Chúa Giê-xu

o       Việc Chúa Giê-xu bị cám dỗ

o       Bài Giảng Trên Núi

o       Việc Giăng Báp-tít nghi ngờ

o       Việc đuổi quỉ

o       Việc chữa lành người phung

o       Những ví dụ của Chúa Giê-xu

o       Sự hóa hình của Chúa Giê-xu

o       Việc sai 12 môn đồ và 70 môn đồ ra đi truyền đạo

o       Những lời giảng về việc tận thế

o       Lời cáo trách những nhà lãnh đạo tôn giáo đương thời

o       Việc thiết lập Lễ Tiệc Thánh

o       Đêm Thương Khó trong vườn Ghết-sê-ma-nê

o       Mạng Lịnh Sau Cùng

o       Việc Chúa thăng thiên

 
Những Điều Được Tường Thuật

Sau đây là những điều chỉ có trong Sách Giăng:

ü     Đức Chúa Trời là Đấng Sáng Tạo (Giăng 1)

ü     Chúa Giê-xu là Con Độc Sanh của Đức Chúa Trời (Giăng 1)

ü     Chúa Giê-xu là Chiên Con của Đức Chúa Trời (Giăng 1)

ü     Chúa Giê-xu phán về chính Ngài:  Ta là . . .

ü     Chúa Giê-xu hóa nước thành rượu (Giăng 2)

ü     Chúa Giê-xu đàm đạo cùng Ni-cô-đem (Giăng 3)

ü     Chúa Giê-xu chứng đạo cùng người đàn bà bên giếng nước (Giăng 4)

ü     Chúa Giê-xu tha thứ và cứu chuộc người nữ ngọai tình (Giăng 8)

ü     Chúa Giê-xu cứu La-xa-rơ sống lại (Giăng 11)

ü     Chúa Giê-xu rửa chân cho các môn đồ (Giăng 13)

ü     Chúa Giê-xu dạy dỗ trên Phòng Cao (Giăng 14-17)

ü     Chúa Giê-xu ban phát Đức Thánh Linh (Giăng 14-16)

ü     Chúa Giê-xu cầu nguyện lời cầu nguyện của thầy tế lễ cả (Giăng 17)

 

 

Những Điều Được Chú Trọng

 

Ø     Giăng thấy không cần thiết phải lặp lại những gì các tác giả khác đã viết cho nên có đến khỏang 90 phần trăm những chi tiết của sách Tin Lành Giăng mang tính cách riêng biệt. 

Ø     Giăng chú trọng đến chức vụ của Chúa ở Giê-ru-sa-lem nhiều hơn nơi khác.

Ø     Giăng lưu tâm đến những ngày lễ của người Do Thái.

Ø     Giăng nói nhiều về Vua hơn là về Vương Quốc

Ø     Giăng tường thuật cách chi tiết những cuộc đàm đạo cá nhân đầy ý nghĩa

Ø     Giăng mô tả tường tận cách Chúa phục vụ các môn đồ

Ø     Giăng ghi chú lời dạy quan trọng của Chúa, nhất là lời dạy trên Phòng Cao

Ø     Giăng viết nhiều về lời Chúa hứa ban Đức Thánh Linh

Ø     Giăng viết rất nhiều về 24 tiếng đồng hồ sau cùng trong cuộc đời của Chúa trong trần gian.

Ø     Giăng nói về niềm tin và nói về sự vô tín.

Ø     Giăng tường thuật Lời Chúa phán về Cha Ngài "Cha Ta" 35 lần,  “Quả thật, quả thật” 25 lần.

 

Tư Tưởng Thần Học Trong Tin Lành Giăng
Riêng Trong Đọan 1

q     Chúa Giê-xu là chính Đức Chúa Trời. Ngài là Đấng Sáng Tạo (1:1-3)

q     Chúa Giê-xu đã đến trần thế trong hình hài con người (1:14)

q     Chúa Giê-xu cao trọng hơn Giăng Báp-tít, một nhà tiên tri lớn (1:19-28)

q     Chúa Giê-xu là Chiên Con của Đức Chúa Trời.  Ngài là Đấng cất bỏ tội lỗi của cả thế gian (1:29-36)

q     Chúa Giê-xu la Con của Đức Chúa Trời.  Ngài là Đấng Mê-si.  Ngài là Vua dân I-sơ-ra-ên (1:40-51)

Trong Những Phần Khác

q     Đức Chúa Trời là Đấng tể trị

v    12Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Ðức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài,  13là kẻ chẳng phải sanh bởi khí huyết, hoặc bởi tình dục, hoặc bởi ý người, nhưng sanh bởi Ðức Chúa Trời vậy.  (1:12-13)

v    Ví bằng Cha, là Ðấng sai ta, không kéo đến, thì chẳng có ai được đến cùng ta, và ta sẽ làm cho người đó sống lại nơi ngày sau rốt.  (6:44)

v    Vậy, họ kiếm thế bắt Ngài; nhưng không ai tra tay trên Ngài, vì giờ Ngài chưa đến. (7:30)

v    27Chiên ta nghe tiếng ta, ta quen nó, và nó theo ta.  28Ta ban cho nó sự sống đời đời; nó chẳng chết mất bao giờ, và chẳng ai cướp nó khỏi tay ta.  29Cha ta là Ðấng lớn hơn hết đã cho ta chiên đó, và chẳng ai cướp nổi chiên đó khỏi tay Cha.  30Ta với Cha là một.   (10:27-30)

v    Ấy chẳng phải các ngươi đã chọn ta, bèn là ta đã chọn và lập các ngươi, để các ngươi đi và kết quả, hầu cho trái các ngươi thường đậu luôn: lại cũng cho mọi điều các ngươi sẽ nhơn danh ta cầu xin Cha, thì Ngài ban cho các ngươi.  (15:16)

q     Giáo lý về Tam Vị Nhất Thể (Đức Chúa Trời Ba Ngôi Hiệp Một) trong Sách Giăng được cắt nghĩa cách rõ ràng hơn trong bất cứ sách Tin Lành nào khác.  Trong Sách Tin Lành Giăng, Chúa Giê-xu thường gọi Đức Chúa Trời là Cha.  Ngài phán rằng Ngài với Cha là một.  Ngài đồng thời cũng phán dạy về Thánh Linh của Đức Chúa Trời.

q     Những dấu lạ minh chứng Chúa Giê-xu là Đấng Mê-si:

1.     Hóa nước thành rượu ở Ca-na (2:1-11)

2.     Chữa lành con trai thầy đội ở Ca-bê-na-um (4:46-54)

3.     Chữa lành người đạu bại bên bờ Hồ Bết-sai-đa tại Giê-ru-sa-lem (5:1-18)

4.     Cho 5000 người ăn bên bờ Hồ Ga-li-lê (6:5-14)

5.     Bước đi trên Hồ Ga-li-lê (6:16-21)

6.     Ban sự sáng cho người mù ở Giê-ru-sa-lem (9:1-7)

7.     Ban sự sống cho La-xa-rơ ở Bê-tha-ni (11:1-45)

q     Bảy Lời Chứng:

1.  Giăng Báp-tít

Ấy chính Ngài là Con Ðức Chúa Trời. (1-34)

2.  Na-tha-na-ên

Lạy thầy, thầy là Con Ðức Chúa Trời, thầy là Vua dân Y-sơ-ra-ên! (1:49)

3.  Phi-e-rơ

Lạy Chúa, chúng tôi đi theo ai? Chúa có những lời của sự sống đời đời;  chúng tôi đã tin và nhận biết rằng Chúa là Ðấng thánh của Ðức Chúa Trời. (6:68-69)

4.  Ma-thê

Lạy Chúa, phải, tôi tin Chúa là Ðấng Christ, Con Ðức Chúa Trời, là Ðấng phải đến thế gian. (11:27)

5.  Thô-ma

Lạy Chúa tôi và Ðức Chúa Trời tôi! (20:28)

6.  Giăng    

Nhưng các việc nầy đã chép, để cho các ngươi tin rằng Ðức Chúa Jêsus là Ðấng Christ, tức là Con Ðức Chúa Trời, và để khi các ngươi tin, thì nhờ danh Ngài mà được sự sống. (20:31)

7.  Chúa Giê-xu

. . . Ta là Con Ðức Chúa Trời . . . (10:36)

                                     

q     Bảy Lời Chúa Giê-xu phán Ta Là:

1.     Ta là bánh của sự sống; ai đến cùng ta chẳng hề đói, và ai tin ta chẳng hề khát. (6:35)

2.     Ta là sự sáng của thế gian; người nào theo ta, chẳng đi trong nơi tối tăm, nhưng có ánh sáng của sự sống. (8:12)

3.     Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, ta là cửa của chiên. . . Ta là cái cửa: nếu ai bởi ta mà vào, thì sẽ được cứu rỗi; họ sẽ vào ra và gặp đồng cỏ.  (10:7,9)

4.     Ta là người chăn hiền lành; người chăn hiền lành vì chiên mình phó sự sống mình. . . Ta là người chăn chiên hiền lành, ta quen chiên ta, và chiên ta quen ta.  (10:11,14)

5.     Ta là sự sống lại và sự sống; kẻ nào tin ta thì sẽ sống, mặc dầu đã chết rồi.  Còn ai sống mà tin ta thì không hề chết (11:25,26)

6.     Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống; chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng Cha. (14:6)

7.     Ta là gốc nho thật, Cha ta là người trồng nho. . . Ta là gốc nho, các ngươi là nhánh. Ai cứ ở trong ta và ta trong họ thì sinh ra lắm trái; vì ngoài ta, các ngươi chẳng làm chi được. (15:1,5)

 

Tin Lành Giăng Và Những Tác Phẩm Khác Của Giăng

Ngòai Sách Tin Lành Giăng, sứ đồ Giăng còn viết 3 thư tín và Sách Khải Huyền.  Có một số điều bày tỏ tính cách nhất quán trong 5 tác phầm của Giăng trong Kinh Thánh.  Chẳng hạn nhhư trong Sách Tin Lành, Giăng thuật lại lời Chúa dạy về tình yêu thương giữa vòng các môn đồ và dấu hiệu chứng tỏ họ là môn đồ của Chúa.  Trong các thư tín, Giăng viết nhiều lời khuyên răn về tình yêu thương anh em.

Khi tóm lược Sách Tin Lành Giăng và Sách Khải Huyền đồng thời chúng ta cũng có thể thấy mối dây liên kết và tính cách liên tục giữa hai sách này:

Ø     Trong Sách Tin Lành Giăng,  sứ đồ Giăng bắt đầu với Chúa Giê-xu như Đấng Sáng Tạo kể từ thời Sáng Thế Ký.  Trong Sách Khải Huyền Giăng kết thúc với Chúa Giê-xu như Đấng chiến thắng sau cùng. 

Ø     Từ thời sáng thế nhân lọai vì không vâng phục và đã sa ngã và sống cách xa vương quốc thể nào thì vào thời thế mạc qua công trình cứu chuộc của Đấng Christ, dân sự của Chúa lại được sống dưới quyền tể trị trong vương quốc mới của Chúa thể ấy.

Ø     Trong Giăng, Chúa Giê-xu đã đến từ trời, không phải để định tội nhưng để mang lại sự cứu rỗi.  Trong Khải Huyền, Chúa sẽ tái lâm để tái lập vương uốc của Ngài giữa vòng dân thánh và đẻ đóan xét kẻ ác.

Ø     Trong Giăng, sứ đồ Giăng nghiêng mình bên ngực Chúa Giê-xu. Trong Khải Huyền, sứ đồ Giăng phủ phục dưới chân Ngài.

Ø     Trong Giăng, chúng ta thấy Chúa dựng Đền Tạm giữa vòng lòai người.  Trong Khải Huyền, chúng ta thấy vinh quang Chúa rạng ngời trên khắp cả muôn dân cho đến nỗi chẳng còn cần đến ánh sáng mặt trời.

Ø     Trong Giăng có nói đến Nước Hằng Sống (đọan 7).  Trong Khải Huyền có nói đến Sông Nước Sự Sống (đọan 22). 

Ø     Trong Giăng có nói đến Chiên Con của Đức Chúa Trời là Đấng cất tội lỗi của cả thế gian (đọan 1).  Trong Khải Huyền có nói đến Chiên Con trên ngôi vinh hiển (đọan 21). 

Ø      Trong Giăng có nói đến Chúa là ánh sáng của trần gian.  Trong Khải Huyền có lòi mô tả vinh hiển rạng lòa của Chúa.

 

Ghi Chú: