Ngày 1

Chết Cho Tình Yêu (2)

"Như bởi sự không vâng phục của một người mà mọi người khác đều thành ra kẻ có tội, thì cũng một lẽ ấy, bởi sự vâng phục của một người mà mọi người khác sẽ đều thành ra công bình." (c. #19)

Câu hỏi suy ngẫm: Phao-lô so sánh thế nào giữa A-đam và Chúa Giê-xu? Tại sao chỉ một mình A-đam phạm tội mà mọi người khác thành ra có tội? Bạn nhận thức và cảm xúc thế nào về giải pháp cứu rỗi của Chúa trên chính cá nhân bạn?

Kết thúc phần nói về vấn đề được xưng công bình bởi đức tin, Phao-lô so sánh A-đam và Chúa Giê-xu để giúp người đọc hiểu rõ về sự cứu rỗi trong Chúa Giê-xu. Ông gọi Chúa Giê-xu là "A-đam thứ hai", Đấng đã giải thoát con người khỏi tội lỗi; khác với "A-đam thứ nhất" là người đã đem tội lỗi vào trong thế gian. Ý trong các câu #12, 18,19 đi liền với nhau, còn các câu #13-17 có thể cho vào ngoặc đơn, vì đây là phần giải thích thêm về vấn đề tội lỗi. Nếu đọc các câu #12, 18, 19 liền với nhau ta sẽ thấy rõ hơn.

Ý Phao-lô trình bày trong ba câu trên là: Vì tội của A-đam mà mọi người trở thành tội nhân và bị phân cách với Đức Chúa Trời, còn nhờ sự công chính của Chúa Giê-xu mà con người được kể là công chính và được nối lại mối tâm giao với Đức Chúa Trời. Phao-lô nhắc lại giáo lý này trong thư I Cô-rinh-tô 15:21,22 như sau: "Vì chưng bởi một người mà có sự chết, thì cũng bởi một người mà có sự sống lại của những kẻ chết. Như trong A-đam mọi người đều chết thì cũng một lẽ ấy, trong Đấng Christ mọi người đều sẽ sống lại."

Điều khó hiểu trong các câu trên là: Tại sao chỉ một mình A-đam phạm tội mà cả nhân loại bị kể là có tội? Tại sao A-đam phạm tội từ ngày xưa mà ngày nay chúng ta phải chịu hình phạt? Đây là vấn đề liên đới trách nhiệm mà Thánh Kinh Cựu Ước thường nhắc đi nhắc lại nhiều lần. Khi A-can cãi lệnh Chúa, đem giấu tài sản của kẻ thù, tuy chỉ một mình ông phạm tội nhưng Chúa đã phán: "Y-sơ-ra-ên có phạm tội" và vì vậy cả đoàn quân Y-sơ-ra-ên đã thất trận (Giô-suê 7:1-26). Tiên tri Đa-ni-ên là một thánh nhân, nhưng khi cầu nguyện cho đất nước, ông đã cầu nguyện như sau: "CHÚNG TÔI đã phạm tội, làm sự trái ngược, ăn ở hung dữ, CHÚNG TÔI là loạn nghịch và đã xây bỏ các giềng mối và lệ luật của Ngài" (Đa-ni-ên 9:5). Đa-ni-ên kể tội lỗi của người trong nước cũng là tội lỗi của chính ông. Đây cũng là điều Phao-lô muốn trình bày, A-đam không phải là một cá nhân riêng biệt nhưng là tổ tiên của cả nhân loại, vì vậy khi ông phạm tội, cả nhân loại cũng phạm tội. Tội lỗi đó cũng di truyền cho mỗi người đến ngày nay. Cũng trong ý nghĩa đó, khi Chúa Giê-xu chịu chết, dù chỉ một mình Ngài chết, Ngài có thể chết thế cho cả nhân loại để giải thoát nhân loại khỏi ách nô lệ của tội lỗi. Tuy nhiên không phải vì Chúa Giê-xu đã chịu chết cho nhân loại mà tất cả mọi người đều sẽ tự động được thoát khỏi tội lỗi, nhưng mọi người phải công nhận cái chết của Chúa là cho chính mình, vì tội của chính mình, lúc đó người ấy mới được cứu khỏi tội. Vì thế Phao-lô bảo: chúng ta được "xưng công bình bởi đức tin", nghĩa là chúng ta phải tin Chúa đã chịu chết vì tội của chính mình thì chúng ta mới được Chúa kể là vô tội và mới được cứu.

Trước tình trạng tội lỗi của con người, chúng ta đừng đổ lỗi cho A-đam nhưng hãy tạ ơn Chúa đã ban cho chúng ta "A-đam thứ hai" là Chúa Giê-xu, Đấng đã gánh tội lỗi của chúng ta để giải thoát chúng ta khỏi án phạt của Thượng Đế. Chúng ta không còn ở trong tuyệt vọng nữa những có hy vọng sống trong Chúa Giê-xu. Nhìn lại tội lỗi của A-đam cũng giúp ta nhớ một điều quan trọng khác, đó là khi chúng ta phạm tội, tội lỗi đó ảnh hưởng đến mọi người chung quanh. Đừng bao giờ nghĩ rằng cuộc đời này là của ta, ta muốn sống sao cũng được, không liên hệ gì đến người khác; tất cả hành động của chúng ta, dù muốn dù không đều ảnh hưởng đến người chung quanh.

Cám ơn Chúa đã chết để con được tha tội và được cứu. Xin giúp con sống gần bên Chúa mỗi ngày để sức sống của Chúa chan hòa trong con và con có thể gieo ảnh hưởng tốt cho người chung quanh.