Ngày 10

Người Mẹ Gương Mẫu

"Xin chớ nài con phân rẽ mẹ, vì mẹ đi đâu con sẽ đi đó, mẹ ở nơi nào con sẽ ở nơi đó..." (câu #16). Câu hỏi suy ngẫm: Tại sao Ru-tơ không muốn phân rẽ bà gia? Chúng ta có thể thấy những gương mẫu nào của Na-ô-mi đã ảnh hưởng trên quyết định của Ru-tơ? Tại đây bạn học được bài học nào về mối liên hệ "mẹ chồng nàng dâu"? Hôm nay, nhân Ngày Mẹ (MotherŨs Day), chúng ta suy nghĩ đến Na-ô-mi như là một người mẹ gương mẫu. Na-ô-mi và chồng là Ê-li-mê-léc cùng hai con rời Y-sơ-ra-ên đến kiều ngụ tại xứ Mô-áp, trong thời gian nạn đói xảy ra trên quê hương. Chữ "kiều ngụ" (câu #1) hàm ý rằng họ chỉ có ý định ở đó một thời gian ngắn, nhưng vì những biến cố bất ngờ, họ phải ở đó lâu hơn. Tại Mô-áp, người chồng chết, rồi sau mười năm, hai con trai cũng chết. Khi quê hương hết cơn đói kém, Na-ô-mi quyết định hồi hương. Ọt-ba từ biệt bà gia và ở lại Mô-áp, nhưng Ru-tơ cứ đòi đi theo mẹ. Chắc chắn Na-ô-mi đã có một gương mẫu tốt trong nhiều phương diện đến nỗi người con dâu, Ru-tơ, cương quyết "chớ nài con phân rẽ mẹ" (câu #16). Ngay tại xứ ngoại bang, Na-ô-mi vẫn là một nhân chứng cho Đức Chúa Trời. Nếu không là nhân chứng, làm sao Ru-tơ, một người Mô-áp, cam kết tin vào Đức Chúa Trời của Na-ô-mi và xác quyết "Đức Chúa Trời của mẹ là Đức Chúa Trời của con"? Ru-tơ không dùng chữ Đức Chúa Trời theo nghĩa chung, nhưng ở đây, nguyên văn, là Đức Giê-hô-va, danh hiệu chỉ về Đức Chúa Trời của người Do Thái. Chắc chắn Na-ô-mi đã nói cho Ru-tơ, con dâu mình, về Đức Chúa Trời và lời hứa của Ngài đối với dân Y-sơ-ra-ên để rồi Ru-tơ cam kết đồng hóa mình với tuyển dân của Chúa: "Dân tộc của mẹ là dân tộc của con" (câu #16). Na-ô-mi đã sống và nói về đức tin ngay tại gia đình. Gia đình, nơi chúng ta sống chung đụng và gần gũi nhất, là cánh đồng truyền giáo quan trọng nhất nhưng cũng khó khăn nhất. Tuy là mẹ chồng nhưng Na-ô-mi quan tâm, săn sóc hai nàng dâu như con ruột. Dầu rất đau lòng khi phải phân ly, nhưng Na-ô-mi khuyên họ cứ ở lại Mô-áp để có thể tìm cuộc sống ổn định. Na-ô-mi muốn hai con phải nghĩ đến chính họ. Về sau Na-ô-mi cũng không ích kỷ để giữ lấy Ru-tơ nhưng muốn nàng lấy chồng, vì muốn "lo cho con một chỗ yên thân, làm cho con được hạnh phúc" (#3:1-5). Giữa Na-ô-mi và các dâu có một liên hệ lành mạnh. Thay vì gọi là "con dâu" bà gọi hai nàng là "con" (#1:11). Sau này, khi Ru-tơ sinh con với Bô-ô, hàng xóm đã loan báo rằng "có một con trai đã sinh cho Na-ô-mi" (#4:17). Na-ô-mi đã xem con Ru-tơ như con mình, dù không chút liên hệ huyết thống. Na-ô-mi là bà gia gương mẫu. Cuộc sống gương mẫu của bà có được là nhờ đức tin và lòng yêu mến Chúa dầu cuộc đời gặp đầy những đắng cay. Lòng yêu mến Chúa và đức tin của Na-ô-mi là lời chứng sống khiến Ru-tơ cam kết theo Chúa. Và cũng nhờ đời sống gương mẫu của Na-ô-mi, Ru-tơ đã trở thành người con gương mẫu. Người mẹ gương mẫu đã đem lại kết quả lâu dài: Ô-bết, con Ru-tơ, tức cháu Na-ô-mi, sinh Y-sai, Y-sai sinh Đa-vít, và từ dòng dõi này đã ra đời Chúa Giê-xu, Đấng Cứu Thế của nhân loại. Xin Chúa giúp con có được mối liên hệ tốt đẹp và lành mạnh với những người thân trong gia đình để gia đình con được phước hạnh và trở thành nguồn phước cho nhiều người.