Ngày 1

Đức Tin và Sự Cứu Rỗi

"Chỉ có một Đức Chúa Trời, là Đấng làm cho kẻ chịu cắt bì được xưng công bình bởi đức tin, cũng làm cho kẻ không chịu cắt bì được xưng công bình bởi đức tin nữa." (c. #30)

Câu hỏi suy ngẫm: Đức tin và công đức khác nhau thế nào? Tại sao đức tin là căn bản chung cho loài người? Bạn tin và sống đức tin như thế nào?

Trong phân đoạn chúng ta vừa đọc, Phao-lô nêu lên bốn vấn đề bằng cách trả lời 4 câu hỏi ông đã đặt ra. Chúng ta sẽ lần lượt phân tích 4 vấn đề ấy.

1. Vậy thì sự khoe mình ở đâu? Trong thời của sứ đồ Phao-lô cũng như ngày nay, nhiều người thường nói: nếu chỉ cần tin Chúa là được cứu thì có vẻ vô lý và khó chấp nhận quá, ít ra ta cũng phải làm một điều gì đó để đóng góp vào chương trình cứu rỗi chứ! Để trả lời những người đó, Phao-lô cho biết không bao giờ có chuyện con người đóng góp vào sự cứu rỗi để rồi dựa vào đó mà tự hào, khoe khoang và kể công với Chúa. Câu "đã bị trừ bỏ rồi" có nghĩa là việc đó đã bị dẹp sang một bên rồi. Hai hình ảnh Phao-lô dùng trong bài đọc ngày hôm qua giúp ta thấy rõ điều này hơn: ta là tử tội đáng chết nhưng đã được trắng án, là nô lệ nhưng đã được chuộc và được trả tự do. Do đó, ta không có gì và không thể làm gì để hãnh diện là mình đã góp phần vào ơn cứu rỗi của Chúa.

2. Bởi luật pháp nào? Luật pháp của việc làm chăng? Tùy từng trường hợp, từ ngữ "luật pháp" trong thư Rô-ma có những ý nghĩa khác nhau. Trong trường hợp này, không nói về luật pháp Môi-se nhưng về một nguyên tắc hay một định luật mà sự việc xảy ra, dựa trên nguyên tắc hay định luật đó. Câu hỏi đầu tiên của Phao-lô là: Chúng ta có lý do gì để tự hào về sự cứu rỗi của mình không? Câu trả lời là không. Và Phao-lô hỏi tiếp: Tại sao lại không có lý do gì để tự hào? Dựa trên định luật nào mà bảo là không? Định luật được cứu bởi công đức phải không? Câu trả lời của Phao-lô là: Không phải dựa vào định luật được cứu bởi công đức, nhưng dựa vào định luật được cứu bởi đức tin (c. #28). Ý của Phao-lô là: con người được cứu nhờ đức tin chứ không phải nhờ công đức. Đây là khác biệt lớn nhất giữa đạo Chúa và các tôn giáo khác. Các tôn giáo khác dạy ta phải LÀM điều này điều kia để được cứu, đạo của Chúa dạy ta chỉ cần TIN là được cứu.

3. Đức Chúa Trời chỉ là Đức Chúa Trời của dân Giu-đa sao? Há chẳng phải Ngài cũng là Đức Chúa Trời của dân ngoại ư? Người Do Thái thường tự hào về luật Môi-se, họ nghĩ rằng nhờ vâng giữ luật đó họ sẽ được cứu, và chỉ người Do Thái có bộ luật đó nên họ nghĩ chỉ một mình dân tộc Do Thái được cứu. Tuy nhiên Phao-lô cho biết suy nghĩ như thế là sai, vì dù người Do Thái hay không phải người Do Thái, tất cả đều phải tin Chúa Giê-xu thì mới được cứu. Đức tin là căn bản chung cho mọi người, do đó không còn có sự phân biệt giữa người Do Thái và người nước khác nữa.

4. Vậy, chúng ta nhơn đức tin mà bỏ luật pháp hay sao? Theo lý luận của Phao-lô trong phần trên, một số người sẽ thắc mắc: Nếu mọi người đều chỉ nhờ đức tin được cứu thì đâu cần đến luật pháp nữa, như vậy vì đức tin mà hủy bỏ luật pháp hay sao? Có lẽ chúng ta nghĩ Phao-lô sẽ trả lời: Đúng như thế, chúng ta không cần đến luật pháp nữa. Trái lại, Phao-lô nói: "Chẳng bao giờ! Ngược lại, nhờ đức tin mà luật pháp được vững vàng" (c. #31, TKHĐ). Nói như thế có nghĩa là nhờ tin Chúa, chúng ta có thể tuân giữ luật Chúa cách dễ dàng. Chúa đặt luật cho con người nhưng con người đã không tuân giữ được, bây giờ nhờ tin vào Chúa Giê-xu ta sẽ vâng giữ được những luật ấy; như vậy, đức tin xây dựng và củng cố luật pháp chứ không hủy bỏ luật pháp.

Vấn đề chính Phao-lô nhấn mạnh trong phần Thánh Kinh ta đọc hôm nay là ĐỨC TIN. (1) Đức tin là điều kiện duy nhất để ta được cứu. (2) Đức tin xóa bỏ mọi khác biệt giữa Do Thái và các dân tộc khác. (3) Đức tin giúp ta vâng giữ luật Chúa và làm vui lòng Ngài. Bạn đã tin Chúa và đã được cứu nhưng Bạn có sống bằng đức tin mỗi ngày không?

Cám ơn Chúa đã ban cho con đức tin để được cứu. Xin giúp con tiếp tục đặt trọn niềm tin nơi Chúa để sống vui và đem lại kết quả cho Ngài.