Trang Chủ :: Chia Sẻ

"Thành thánh là Giê-ru-sa-lem, từ trên trời, ở nơi Đức Chúa Trời mà xuống, rực rỡ vinh hiển của Đức Chúa Trời." (c. #10-11) Câu hỏi suy ngẫm: Tại sao thành thánh Giê-ru-sa-lem mới được gọi là vợ mới cưới của Chiên Con? Tại sao thành thánh có sự rực rỡ vinh hiển như thế? Bạn tin là sẽ có một thành đúng như Giăng mô tả hay chỉ là hình bóng mà thôi? Tại sao tin như thế? So sánh sự đẹp đẽ của Hội Thánh như một nàng dâu hay là sự hiệp nhất của Hội Thánh với Chúa như một người vợ với chồng rất thường thấy trong Kinh Thánh: Ê-sai 54:4-6; 61:10; 62:4-5; Giê-rê-mi 3:14; 31:32; Ô-sê 2:19; II Cô-rinh-tô 11:2; Ê-phê-sô 5:22-32; Khải-huyền 19:7-8; 21:2. Cũng theo ý nầy, một Hội Thánh bất trung, bất khiết đối với Chúa cũng ví như một dâm phụ (Khải-huyền 2:18-25; 17:8; Gia-cơ 4:4). Hội Thánh đã được đính hôn với Đấng Christ. Hội Thánh đang được Đức Thánh Linh trang điểm cho đẹp đẽ, thánh khiết trọn vẹn để trình diện trong lễ cưới sẽ diễn ra trong ngày Chàng Rể là Chúa Giê-xu tái lâm xuống không trung; ấy sẽ là ngày vui mừng phước hạnh không xiết kể. Câu #11 nói về thành thánh Giê-ru-sa-lem mới có sự "rực rỡ vinh hiển của Đức Chúa Trời". Sự vinh hiển của Đức Chúa Trời là gì và như thế nào? Theo các nhà giải Kinh thì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời không những chỉ về sự sáng chói oai nghiêm mắt trần thấy được như Môi-se, các tiên tri và các sứ đồ đã thấy (Xuất Ê-díp-tô Ký 33:17-23; 34:6-7; Ê-sai 6:3; Ê-xê-chi-ên 1:28; Lu-ca 9:32; Công-vụ các Sứ-đồ 7:55; 9:3; 22:6-11; Khải-huyền 1:13-16), nhưng cũng chỉ về sự thánh khiết, khôn ngoan, yêu thương và công bình của Ngài, về bản tính thần linh của Ngài (Rô-ma 1:19-20; Giăng 1:14; 2:11; 11:40). Đền tạm và đền thờ của dân Y-sơ-ra-ên ngày xưa được vinh hiển thế nào thì Đức Thánh Linh cũng làm cho thân thể thánh đồ và Hội Thánh cả hai đều là đền thờ của Đức Chúa Trời cũng được vinh hiển thể ấy; và vinh hiển ấy sẽ đầy trọn trong ngày nói đến trong Khải Thị 21 nầy. Sự vinh hiển rực rỡ của thành thánh Giê-ru-sa-lem mới nầy được mô tả qua những vật liệu xây cất thành rất quý báu như các thứ ngọc và bích ngọc, vàng ròng và ngọc châu nguyên khối. "Sự chói sáng của thành ấy" cũng có thể dịch là "sự sáng của thành ấy" (her light) hay là "thành ấy được sự vinh hiển của Đức Chúa Trời làm cho sáng." Sự vinh hiển của Đức Giê-hô-va đầy dẫy đền tạm ngày xưa của dân Y-sơ-ra-ên khi có hòm giao ước trong đó chỉ về sự hiện diện của Ngài (Xuất Ê-díp-tô Ký 40:34); nhưng khi hòm giao ước bị cướp mất đi như trong đời thầy tế lễ Hê-li thì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời đã lìa khỏi Y-sơ-ra-ên (II Sa-mu-ên 4:21). Đền thờ vua Sa-lô-môn xây cất được đầy vinh hiển của Đức Chúa Trời trong ngày lễ khánh thành (II Sử-ký 7:1-3) nhưng trong thời Chúa Giê-xu đền thờ Giê-ru-sa-lem mặc dầu còn rất nguy nga đẹp đẽ (Ma-thi-ơ 24:1) nhưng Chúa Giê-xu phán rằng đền thờ ấy đã trở nên "một cái hang trộm cướp" (Lu-ca 19:46). Thân thể Cơ Đốc nhân và Hội Thánh được gọi là đền thờ của Đức Chúa Trời (I Cô-rinh-tô 6:19; II Cô-rinh-tô 6:16), chúng ta nên quan sát lại xem có được đầy dẫy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời không. Lạy Chúa, xin giúp chính con và cho Hội Thánh Ngài trên đất thật sự được đầy vinh hiển của Ngài.

(c) 2024 svtk.net